بسم الله الرحمن الرحيم

 📖(الأربعين النووية) 

ترجمة موجزة لعالِمِ الزُّهَّادِ وَزَاهِدِ الْعُلَماءِ الإِمامِ النَّوَوِيّ رحمه الله تعالى

🍃اسمه:- يحيى بن شرف بن مُرِّي بن حسن بن حسين بن جمعة بن حزام
🍃كنيته:- أبو زكريا  
🍃نسبته:- هو الحزامي نسبة إلى جده الأعلى حِزام . وهو النووي مولداً والشافعي مذهباً والدمشقي إقامة.ً
🍃مولده:- ولد في قرية نوى جنوب دمشق بشهر محرم سنة ستمائة و احدى وثلاثين من الهجرة (٦٣١هـ)
نشأته وطلبه للعلم:- ألقى الله في قلبه منذ صغره حُبَّ الدينِ والعلم فحفظ كتاب الله -عز وجل- وكان جاداً في طلب العلم وكان يقرأ من الدروس اثنا عشرَ درساً في كل يوم شرحا وتعليقا: درسين في "الوسيط" ودرسا في "المذهب" ودرسا في "الجمع بين الصحيحين "و درسا في "صحيح مسلم" ودرسا "صحيح البخاري" ودرسا في "اللَّمع" لابن جني ودرسا في "إصلاح المنطق" ودرسا في "التصريف" و درسا في "أصول الفقه" ودرسا في "أسماء الرجال" ودرسا في "أصول الدين"
ولقد بارك الله له في وقته فجعل تحصيله تأليفاً وتأليفه تحصيلاً
🍃أخلاقه و صفاته:- اتفق اهل العلم الذين ترجموا له أنه إمام في الزهد وقدوة في الورع وآية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح للحكَّام
🍃اشتغاله بالتدريس:- درَّس في المدرسة الإقبالية والفلكية والركنية للشافعية نيابة عن الشمس أحمد بن خلَّكان، وولي مشيخة دار الحديث الأشرفية سنة (٦٦٥هـ) حتى توفاه الله سنة (٦٧٦هـ)
🍃مؤلفاته:- ألف في علوم شتى وتمتاز تآليفه بالوضوح وسهولة التعبير وله أكثر من اثنين وعشرين كتاباً وجعل الله لها القبول عند المسلمين بسبب نيته الصالحة والخالصة لله وسبب تأليفه للأربعين النووية أن ابن صلاح -رحمه الله- جمع في تدرسيه الأحاديث الكلية التي تدور عليها علم الشريعة وهي ستة وعشرون حديثاً فزاد عليها الإمام النووي -رحمه الله- ستة عشرَ حديثاً فأصبحت اثنين وأربعين حديثاً ، لكن العرب يحذفون الكسر في الاعداد فيقولون: أربعون. وإن زاد واحدا أو اثنتين أو نقص واحدا أو اثنتين فسميت بالأربعين النووية.
وقد ألف الأربعين غير الإمام النووي كالإمام ابن المبارك وغيرهم من الأئمة -رحمهم الله جميعاً- قال الإمام النووي-رحمه الله-: " وقد استخرت الله في جمع أربعين حديثاً اقتداءً بهؤلاء الأعلام ".

اﻷربعون النووية - الحديث الثاني والأربعون

⚡سعة رحمة الله تعالى وخطورة الشرك به

📖 عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: {سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: « قَالَ اللَّهُ تعالى :يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِى وَرَجَوْتَنِى غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ منكَ وَلاَ أُبَالِى يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِى غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِى يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِى بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِى لاَ تُشْرِكُ بِى شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً »}
 [رواه التِّرْمِذِيُّ وقال: حديث حسن صحيح]

🍃مفردات الحديث🍃
📌ما دعوتني:- ما دمت تسألني مغفرة ذنوبك.
📌رجوتني:- خِفت عقوبتي، ورجوت مغفرتي.
📌ولا أبالي:- أي لا يعظم عليَّ كثرتها
📌عنان:- هو السحاب، وقيل: ما انتهى إليه البصر.
📌بقراب الأرض:- أي ما يقارب مِلأها، أو مِلْئِها.

🍃فقه الحديث🍃
🍁الحديث أصل في باب التوبة والحث عليها.
🍁الذنوب وإن عظمت إذا استغفر الإنسان ربه منها غفرها الله له.
🍁فضل الدعاء والرجاء في طلب المغفرة.
🍁فضل التوحيد، وأنه سبب لمغفرة الذنوب؛ لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 116].
🍁الحديث يبين ضعف الإنسان، وكثرة ذنوبه، وعِظَمَ الله وسَعةَ رحمته.

اﻷربعون النووية - الحديث الحادي والأربعون

⚡هوى المسلم تابع للشريعة المحمدية

📖 عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوبْنِ العاصِ رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : « لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونُ هَواهُ تَبَعَاً لِمَا جِئْتُ بِهِ »
 [حديث حسن صحيح رُوِّيْناهُ في كتاب الحُجَّةِ بإسناد صحيح]

🍃مفردات الحديث🍃
📌لا يؤمن أحدكم:- أي لا يؤمن الإيمان الكامل وليس المراد به نفي الإيمان بالكلية.
📌هواه: ما تحبه نفسه وتميل إليه.

 🍃فقه الحديث🍃
🍁يجب على المسلم أن يعرض عمله على الكتاب والسنة، ويسعى لأن يكون موافقًا لهما.
🍁يجب تخلي الإنسان عن هواه المخالف لشريعة الله.
🍁من لوازم الإيمان نصرة سنة رسول الله ﷺ .
🍁الإيمان يزيد وينقص؛ كما هو مذهب أهل السنة والجماعة.

اﻷربعون النووية - الحديث الأربعون

⚡الزهد في الدنيا والتقلل منها

📖 عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: {أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَنْكِبي فَقَالَ: « كُنْ فِى الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ » . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ "}
    [رواه البخاريُّ]

🍃مفردات الحديث🍃
📌أخذ:-أمسك
📌بمنكبي:- مجتمع رأس الكتف والعضد لأنه يعتمد عليه.

🍃فقه الحديث🍃
🍁أخذ النبي ﷺ بمنكبي عبدالله بن عمر دليل على محبته له وتنبيهه إلى أهمية ما يقوله له، وفيه جواز مس المعلم للمتعلم عند التعليم أو الموعظة وذلك للتأنيس والتنبيه
🍁حرص النبي ﷺ على إيصال الخير لأمته
🍁الحض على الزهد في الدنيا والاقتصار على ما بد منه ومن أراد ذلك كان كعابر السبيل فإنه لا يتزود إلا بقوته ويتخفف من الأحمال والأثقال التي تعيق سيره وتقطع سفره إلى مقصده
🍁المؤمن في الدنيا غريب لأن الجنة هي موطنه الأول أخرجه منه عدوه ابليس فهو يتزود بما يبلغه المحل الأعلى.

ﻷربعون النووية - الحديث التاسع والثلاثون

⚡من خصائص أمة النبي ﷺ

📖 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: « إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِى عَنْ أُمَّتِى :الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ »
 [حديث حسن رواه ابنُ ماجَهْ والبيْهَقِيُّ وغيرُهما]

🍃مفردات الحديث🍃
📌والخطأ:- أن يرتكب الإنسان العمل عن غير عمد.
📌النسيان:- ذهول القلب عن شيءٍ معلوم من قبل.
📌والاستكراه:- أن يكرهه شخص على عمل محرم ولا يستطيع دفعه، أي: الإلزام والإجبار.
🍃فقه الحديث🍃
🍁سعة رحمة الله عزّ وجل ولطفه بعباده حيث رفع عنهم الإثم إذا صدرت منهم المعصية على هذه الوجوه الثلاثة، ولو شاء الله لعاقب من خالف أمره على كل حال.
🍁جميع المحرّمات يرفع حكمها بهذه الأعذار وكأنه لم يفعلها وهذه الثلاثة أعذار شهد لها القرآن الكريم:
/أما الخطأ والنسيان فقد قال الله عزّ وجل: (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) (البقرة: 286) وقال الله عزّ وجل: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ) (الأحزاب: 5).
/وأما الإكراه: فقال الله عزّ وجل: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (النحل: 106).
🍁ينبغي للإنسان أن ينظر إلى الحوادث التي تقع نسياناً أو جهلاً أو إكراهاً نظرة حازم ونظرة راحم:
/نظرة حازم: بأن يلزم الإنسان إذا علم أن فيه تقصيراً.
ونظرة راحم: إذا علم أنه لم يقصّر لكنه جاهل لا يدري عن شيء.

اﻷربعون النووية - الحديث الثامن والثلاثون

⚡كل مؤمنٍ تقيٍّ هو لله تعالى وليٌّ

📖 عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: {قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :« إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِى وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِى بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِى يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِى يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِى يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِى يَبْطُشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِى يَمْشِى بِهَا ، وَلَئِنِ ْسَأَلَنِى لأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِى لأُعِيذَنَّهُ»}
   [رواه البخاري]

🍃مفردات الحديث🍃
📌عَادَى لِي وَليَّاً:- أي اتخذه عدواً له
 📌الوليُّ:- العالم بالله المواظب على طاعته المخلص في عبادته.
📌اسْتَعَاذَنِي" أي طلب مني أن أعيذه فأكون ملجأ له 

🍃فقه الحديث🍃
🍁معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب، لقوله: "فَقَدْ آذَنتُهُ بِالحَرْبِ" وهذه عقوبة خاصة على عمل خاص، فيكون هذا العمل من كبائر الذنوب.
🍁لا يمكن إنكار أن لله عزّ وجل أولياء وهذا ثابت في القرآن والسنة، فالولاية بينها الله عزّ وجل بقوله: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ (يونس: 63) فمن كان مؤمناً تقياً كان لله ولياً.
🍁ولاية الله عزّ وجل نوعان:
🔖فالعامة: ولايته على الخلق كلهم تدبيراً وقياماً بشؤونهم، وهذا عام للمؤمن والكافر، والبر والفاجر، ومنه قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ*ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ﴾ (الأنعام: 61-62).
🔖خاصة: وهي ولاية الله عزّ وجل للمتقين، قال الله عزّ وجل: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ (البقرة: 257)
🍁الله تعالى ليس بينه وبين عباده واسطة، وأما الجاهلون فيقولون هؤلاء أولياء الله وهم واسطة بيننا وبين الله فيتوسلون بهم إلى الله أولاً ثم يدعونهم من دون الله ثانياً.
🍁إثبات محبة الله. 
🍁الأعمال الصالحة تقرب إلى الله عزّ وجل، والإنسان يشعر هذا بنفسه إذا قام بعبادة الله على الوجه الأكمل من الإخلاص والمتابعة وحضور القلب أحس بأنه قَرُبَ من الله عزّ وجل وهذا لا يدركه إلا الموفقون، وشعور العبد بقربه من الله لا شك أنه سيؤثر في سيره ومنهجه.
🍁أداء الفرائض مقدم على النوافل، ولهذا سأل ابن مسعود رضي الله عنه رسول الله ﷺ : أي الأعمال - أو العمل - أحب إلى الله؟ فقال: "الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا"
🍁كثرة النوافل سبب لمحبة الله عزّ وجل، لأن: (حتى) للغاية، فإذا أكثرت من النوافل فأبشر بمحبة الله لك.
🍁الله تعالى إذا أحب عبداً سدده في كل حواسه بحيث لا يسمع إلا ما يرضي الله عزّ وجل وإذا سمع انتفع، وكذلك أيضاً لا يطلق بصره إلا فيما يرضي الله وإذا أبصر انتفع، كذلك في يده لا يبطش بيده إلا فيما يرضي الله وإذا بطش فيما يرضي الله انتفع، وكذلك يقال في الرِّجل.
🍁الله تعالى إذا أحب عبداً أجاب مسألته وأعطاه ما يسأل وأعاذه مما يكره، فيحصل له المطلوب ويزول عنه المرهوب.

اﻷربعون النووية - الحديث السابع والثلاثون

⚡وقت كتابة الحسنات والسيئات وكيفيته

📖 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيمَا يَرْوِى عَنْ رَبِّهِ تبارك وتعالى قَالَ: {« إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِك:َ فَمَنْ هَمّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً ، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِها فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً ، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً »}
[رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف]

🍃مفردات الحديث🍃
📌فِيمَا يَرْوِى عَنْ رَبِّه:- أي  مما تلقاه ﷺ عن ربه بلا واسطة إلهاما أو رؤيا في المنام أو بواسطة الملك مع  إسناده لها عن ربه وإضافتها له، ويختلف عن القرآن بأنه غير متعبد بتلاوته.
 📌هَمَّ:- عزم.

🍃فقه الحديث🍃
🍁كمال علم الله الذي ﻻ تعزب عنه مثقال ذرة في السماء أو في اﻷرض وﻻ أصغر من ذلك وﻻ تخفى عليه خافية.
🍁من أعمال الملائكة كتابة الحسنات والسيئات، فقد وكل الله بالعبد حفظة كراما كاتبين يعلمون ما يفعل ويستنسخون ما يعمل، أحصاه الله ونسوه.
🍁سعة رحمة الله وفضله وعظيم كرمه، فقد جعل العدل في السيئة فلم يضعافها والعفو في الهَمَّ بها، والفضل في الحسنة فضاعفها والكرم في اﻹثابة عليها بمجرد الهَمَّ.
🍁التفكر في الحسنات سبب في عملها.
🍁التذكر قبل السيئات يردع عنها.

اﻷربعون النووية - الحديث السادس والثلاثون

⚡فضل تفريج الكربات وطلب العلم

📖 عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النبي ﷺ قَالَ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ أبَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ »
 [رواه مسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌نَفَّسَ:- أزال وفرَّج عنه.
📌كربة:-شدة ومصيبة
📌يَسَّرَ عَلَى مُعْسِر:-المعسر من أثقلته الديون وعجز عن وفائها، والتيسير عليه مساعدته على إبراء ذمته من تلك الديون.
📌سلك:- مشى أو أخذ بالأسباب.
📌يَلْتَمِسُ:- يطلب ويبتغي.
📌السكينة: الوقار والتأني.
📌غشيتهم الرحمة: تعلوهم الرحمة.
📌حفَّتْهم الملائكة: أي طافت بهم، ودارت حولهم.
📌أبَطَّأَ:- قصر وأنقص

🍃فقه الحديث🍃
🍁 هذا الحديث عظيم، جامع لأنواع من العلوم والقواعد والآداب، والحديث موقعُه عظيم؛ لِمَا فيه من البِشارة التي تدفع المؤمن للعمل في سبيل خدمة الناس ومجالسة أهل العلم والقرآن وذم من يتكئون على الأنساب ويُهملون الأعمال
🍁إعانة الملهوف والتفريج عن الكروب قربة إلى الله وسبب في رحمة الله لعبده يوم القيامة.
🍁يستحب التيسير على المعسر وفيه فضل القرض الحسن بين المسلمين.
🍁 من ستر مسلمًا اطلع منه على ما لا ينبغي إظهاره من الزلات والعثرات ولم يتطلع الى عوراته فإنه مأجور مِن ستره في الدنيا والآخرة وهذا في حق مَن لا يُعرَف بالفساد والتمادي في الطغيان، وأما من عُرِف بذلك فإنه لا يستحب الستر عليه، بل يرفع أمره إلى مَن له الولاية إذا لم يخَفْ من ذلك مفسدة وذلك لأن الستر عليه يغريه على الفساد ويجرئه على أذية العباد ويجرئ غيره من أهل الشر والعناد.
🍁إعانة العبد ﻷخيه المسلم سبب في عون الله للعبد.
🍁 الجزاء من جنس العمل.
🍁الحرص على طلب العلم الشرعي الذي يوصل إلى مرضاة الله والتي بها ندخل الجنة ان شاء الله.
🍁أفضل العلوم العناية بكتاب الله قراءة وإقراء وتعلما وتعليما وفقها وتدبرا.
🍁تنال سعادة اﻷبد باﻷعمال الصالحة فمَن كان عمله ناقصًا لم يلحقه بمرتبة أصحاب الأعمال فينبغي ألا يتكل على شرف النسب وفضيلة الآباء ويقصر في العمل.
🍁دل الحديث على أن مَن ذكَر الله ذكَره الله في الملأ الأعلى.

اﻷربعون النووية - الحديث الخامس والثلاثون

⚡نصائحُ نَبَوِيَّة

📖ٌ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: {قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :« لاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا. الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ. التَّقْوَى هَا هُنَا ». وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ « بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ »}
  [رواه مسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌الحسد:- تمني زوال النعمة.
📌النجش:- الزيادة:أن يزيد في ثمن سلعة ينادى عليها في السوق ونحوه وﻻ رغبة له في شرائها بل يقصد أن يغر غيره ويصرفه عنها وهذا حرام.
📌ولا تباغضوا:- ﻻ يبغض بعضكم بعضا في غير الله.
📌التدابر:- أي التهاجر والتقاطع: أن يعرض عن الانسان ويهجره ويجعله كالشئ الذي وراء الظهر والدبر.
📌بِحَسْب:- كافيه من الشر احتقار المسلمين.ِ

🍃فقه الحديث🍃
🍁تحريم الحسد وهو ثابت بالكتاب والسنة وإجماع اﻷمة، وهو داء اﻷمة الذي إذا فشى في أمة أو قوم أهلكهم.
🍁تحريم بيع النجش ﻷنه يقوم على الغش والخداع والغرر والضرر.
🍁الهجر بين المسلمين الذي يؤدي إلى التدابر والتقاطع حرام فإن المسلمين جعلهم الله أخوة يتحابون بينهم وﻻ يتباغضون.
🍁البيع على البيع حرام.
🍁كرم الخلق عند الله بالتقوى فرب من يحقره الناس لضعفه وقلة حظه في الدنيا وهو أعظم قدرا عند الله ممن له قدر في الدنيا.
🍁احتقار المؤمنين يؤدي إلى الكبر وهو من أعظم خصال الشر.
🍁تقوى الله تمنع من الظلم.
🍁حرمه مال المسلم ودمه وعرضه دون سبب شرعي.
🍁لا يحق ايصال اﻷذى إلى المسلم بوجه من الوجوه من قول أو فعل أو إيماء بغير حق.

اﻷربعون النووية - الحديث الرابع والثلاثون

⚡درجاتُ تغيير المنكر

📖 عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ  رضي الله عنه قَالَ: {سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: « مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ »}
  [رواه مسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌رَأَى:- عَلِمَ
📌أَضْعَفُ:- أقله ثمرة

🍃فقه الحديث🍃
🍁وجوب تغيير المنكر بكل وسيلة ممكنة.
🍁اﻷمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسؤولية كل فرد في اﻷمة الاسلامية وكل بحسبه.
🍁بيان مراتب تغيير المنكر:-
1- الانكار باليد واللسان فإنما يجب بحسب القدرة والطاقة
2- الانكار بالقلب فرض على كل مسلم في كل حال فإنه إن لم ينكر قلبه المنكر دل ذلك على ذهاب اﻹيمان منه.
🍁فيه دليل على أن اﻷعمال تدخل في اﻹيمان.
🍁هذا الحديث أصل في تعيير المنكر ولذلك عَدَّه أهل العلم من الأحاديث التي عليها مدار الدين، حتى قيل أنه شطر الشريعة؛ بل قيل: إنه اﻹسلام كله ﻷن اﻹسلام إما معروف يجب اﻷمر به أو منكر يجب النهي عنه.

اﻷربعون النووية - الحديث الثالث والثلاثون

⚡البيّنةُ على المُدَّعِي واليمينُ على مَنْ أنكرَ

📖 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :« لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لاَدَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ وَلَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ».
[حديث حسن رواه البَيْهَقِيُّ وغَيْرُهُ هكذا وبعضه في الصحيحين]

🍃مفردات الحديث🍃
📌المعطي:- هو من له حق الإعطاء كالقاضي أو المصلح بين الناس.
📌بِدَعوَاهُم:- أي بادعائهم الشيء سواء كان إثباتاً أو نفياً.
مثال الإثبات: أن يقول أنا أطلب فلاناً مالا.
ومثال النفي: أن ينكر ما يجب عليه لفلان.
📌لادعَى رِجَال:- المراد بهم الذين لا يخافون الله تعالى
📌أَموَال قَوم:- أي بأن يقول هذا لي أو يقول في ذمة هذا الرجل لي كذا، فيدعي ديناً أو عيناً.
📌وَدِمَاءهُم:- بأن يقول هذا قتل أخي أو هذا جرحني.ِ
📌البَينَةُ:- ما يبين به الحق، وتكون في إثبات الدعوى "عَلَى المُدَعي"
📌وَاليَمين:- أي دفع الدعوى.

🍃فقه الحديث🍃
🍁إن الدعوى تكون في الدماء والأموال، وتكون أيضاً في الحقوق، فالدعوى بابها واسع.
🍁إن الشريعة جاءت لحماية أموال الناس ودمائهم عن التلاعب.
🍁أن البينة على المدعي، والبينة أنواع منها:-
-(الشهادة) قال الله تعالى: ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ (البقرة: 282) 
-(ظاهر الحال) فإنها القرينة الظاهرة، مثال ذلك: قصة يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز لما قال الحاكم: ﴿إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ* وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ* فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ﴾ (يوسف: 26-28)
🍁كل إنسان لا يخاف الله عزّ وجل لا يهمه أن يدعي الأموال والدماء.
🍁هناك مدعٍ ومدعىً عليه، والمدعي: عليه البينة، والمدعى عليه: عليه اليمين ليدفع الدعوى. وقوله ﷺ "وَاليَمين عَلَى مَنْ أَنكَر" أي من أنكر دعوى المدعي.
🍁هذا الحديث أصل عظيم في القضاء وهو قاعدة عظيمة في القضاء ينتفع بها القاضي وينتفع بها المصلح بين اثنين وما إلى ذلك.

اﻷربعون النووية - الحديث الثاني والثلاثون

⚡النهي عن الضرر

📖 عَنْ أَبِى سَعِيدٍ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِىِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: « لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ »
[حديث حسن رواه ابنُ ماجَهْ والدَّارَقُطْنِيُّ وغيرُهُما مُسْنَداً، ورواه مالكٌ في الموطأ مُرْسَلاً عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي ﷺ فأسقط أبا سعيد .وله طُرُقٌ يُقَوِّي بعضُها بَعضَاً]

🍃مفردات الحديث🍃
📌لاَ ضَرَرَ:- الضرر هو السوء واﻷذى ويكون في البدن أو المال أو الأولاد وغيرها.
📌ولا ضرار:- أي ولا مضارة  

🍃فقه الحديث🍃
🍁 الفرق بين الضرر والضرار:
🔖الضرر يحصل بدون قصد
🔖والمضارة بقصد ولهذا جاءت بصيغة المفاعلة.
🍁هذا الحديث أصل عظيم في أبواب كثيرة ولا سيما في المعاملات كالبيع والشراء والرهن وكذلك في الأنكحة يضار الرجل زوجته أو هي تضار زوجها، وكذلك في الوصايا يوصي الرجل وصية يضر بها الورثة.
فالقاعدة: متى ثبت الضرر وجب رفعه، ومتى ثبت الإضرار وجب رفعه مع عقوبة قاصد الإضرار.
🍁 مثال على الضرر والضرار: إنسان عنده شجرة في بيته يسقيها فانتشرت الرطوبة إلى بيت جاره بدون قصد هذا يسمى (ضرر) وإنسان آخر غرس شجرة وصار يسقيها من أجل أن ينتشر الماء والرطوبة إلى بيت جاره فيتأذى به فهذا يسمى (ضرار).
🍁مثال أخر على الضرار: كانوا في الجاهلية يطلق الرجل المرأة فإذا شارفت انقضاء العدة راجعها، ثم طلقها ثانية فإذا شارفت انقضاء العدة راجعها، ثم طلقها ثالثة ورابعة، لقصد الإضرار، فرفع الله تعالى ذلك إلى حد ثلاث طلقات فقط.
🍁هذا الحديث يعتبر قاعدة من قواعد الشريعة، وهي أن الشريعة لا تقر الضرر، وتنكر الإضرار أشد وأشد.

اﻷربعون النووية - الحديث الحادي والثلاثون

⚡فضيلة الزهد

📖 عَنْ أَبِي العباسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِىِّ رضي الله عنه قَالَ: جاء رَجُلٌ إلى النبي ﷺ  فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِى عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِىَ اللَّهُ وَأَحَبَّنِىَ النَّاسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :« ازْهَدْ فِى الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ وَازْهَدْ فِيمَا عند النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاس»
 [حديث حسن رواه ابنُ مَاجَهْ وغَيْرُهُ بأسانيدَ صحيحةٍ]

🍃مفردات الحديث🍃
📌الزهد:- قال عنه شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله- هو ترك ما ﻻ ينفع في اﻷخرة. وقال الامام أحمد -رحمه الله- الزهد ثلاثة أنواع:-
1- ترك الحرام وهو زهد العوام.
2- ترك الفضول من ااحلال وهو زهد الخواص.
3- ترك ما يشغل عن الله وهو زهد العارفين.،
والذي أجمع عليه العارفون: أن الزهد سفر القلب من وطن الدنيا وأخذه إلى منازل اﻷخرة.
🍃فقه الحديث🍃
🍁حرص الصحابة رضي الله عنهم على معرفة ما يقربهم إلى الله وينفعهم في الناس لتستقيم حياتهم ، وهو نن باب خيري الدنيا واﻵخرة.
🍁من تقلل في الدنيا وتطلع إلى ما عند الله واشتاق إلى لقائه أحبه الله؛ ﻷن من أحب الله أحب لقاءه.
🍁عدم التطلع إلى ما في أيدي الناس مدعاة لمحبة الناس للداعي، ولذلك كان الرسل جميعا ﻻ يسألون الناس أجرا إنما أجرهم على الله.

اﻷربعون النووية - الحديث الثلاثون

⚡فرائض الله تعالى وحدوده

📖 عَنْ أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ جُرْثُومِ بْنِ ناشِب رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: « إِنَّ اللَّهَ تعالى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ حُدُودًا فَلاَ تَعْتَدُوهَا، وَحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانٍ فَلاَ تَبْحَثُوا عَنْهَا »
[حديث حسن رواه الدَّارَقُطْنِي ُّ وغَيْرُهُ]

🍃مفردات الحديث🍃
📌فَلاَ تُضَيِّعُوهَا:- فلا تتركوها أو تخلو بها
📌فَلاَ تَعْتَدُوهَا:- ﻻ تتجاوزوها بالزيادة.

🍃فقه الحديث🍃
🍁الحلال ما أحله الله في كتابه وسنة رسوله ،والحرام ما حرمه الله في كتابه وسنة رسوله
🍁ﻻ ينبغي تضييع حدود الله وﻻ تجاوزها بل الحق الوقوف عندها.
🍁سعة رحمة الله بعباده ولطفه بهم.
🍁ما سكت عنه الشرع إنما هو عافية للأمة فعليها أن تقبل من الله عافيته وﻻ تتنطع أو تتكلف في الدين أو تسأل عن أشياء سكت عنها الشرع.
🍁ربنا أحصى كل شئ وأحاط به علما وما كان ربك نسيا.

اﻷربعون النووية - الحديث التاسع والعشرون

⚡أعمال تدخل صاحبها الجنة

📖 عنْ مُعاذ رضي اللَّه عنهُ قَالَ: {قُلْتُ يَا رسُول اللَّهِ أخْبِرْني بِعَمَلٍ يُدْخِلُني الجَنَّة، ويُبَاعِدُني عن النَّارِ؟ قَال:"لَقدْ سَأَلْتَ عنْ عَظِيمٍ، وإنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلى منْ يَسَّرَهُ اللَّه تَعَالى علَيهِ: تَعْبُد اللَّه لاَ تُشْركُ بِهِ شَيْئاً، وتُقِيمُ الصَّلاةَ، وتُؤتي الزَّكَاةَ، وتصُومُ رمضَانَ وتَحُجُّ البَيْتَ إن استطعت إِلَيْهِ سَبِيْلاً" ثُمَّ قَال: "ألاَ أدُلُّك عَلى أبْوابِ الخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، والصَّدَقةٌ تطْفِيءُ الخَطِيئة كما يُطْفِيءُ المَاءُ النَّار، وصلاةُ الرَّجُلِ منْ جوْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ تَلا: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} حتَّى بلَغَ {يَعْمَلُونَ} [ السجدة: 16]" . ثُمَّ قَالَ: "ألا أُخْبِرُكَ بِرَأسِ الأمْرِ، وعمودِهِ، وذِرْوةِ سَنامِهِ" قُلتُ: بَلى يَا رسولَ اللَّهِ: قَالَ: "رأْسُ الأمْرِ الإسْلامُ، وعَمُودُهُ الصَّلاةُ، وذروةُ سنامِهِ الجِهَادُ" ثُمَّ قَالَ: "ألاَ أُخْبِرُكَ بمِلاكِ ذلكَ كُلِّهِ؟" قُلْتُ: بَلى يَا رسُولَ اللَّهِ. فَأَخذَ بِلِسَانِهِ قالَ: "كُفَّ علَيْكَ هَذَا" قُلْتُ: يَا رسُولَ اللَّهِ وإنَّا لمُؤَاخَذون بمَا نَتَكلَّمُ بِهِ؟ فقَال: "ثَكِلتْكَ أُمُّكَ، وهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وَجُوهِهِم - أَوْ قال عَلَى مَنَاخِرِهِم -ْ إلاَّ حصَائِدُ ألْسِنَتِهِمْ؟"}

[رواه الترمذي وقال: حدِيثٌ حسنٌ صحيحٌ]

🍃مفردات الحديث🍃

📌جُنَّةٌ :-وقاية وستر من النار.

📌جوْفِ اللَّيْل :-وسطه.

📌الْمَضَاجِع:- المفارش.

📌السنامِِ:- ما ارتفع من ظهر الجمل.

📌مِلاكِ:-إحكام الشئ.

📌ثَكِلتْكَ أُمُّكَ:- فقدتك وهو دعاء عليه بالموت ظاهره وﻻ يراد وقوعه.

🍃فقه الحديث🍃

🍁استحباب سؤال المتعلم شيخه عن أفضل اﻷعمال وأعلاها درجة من أجل الفوز بالجنة وبيان شدة اهتمام العالم بسؤال تلميذه وأن يرد عليه بجواب شاف كاف.

🍁بين رسول الله ﷺ أن سؤاله عظيم ﻷن دخول الجنة والنجاة من النار أمر عظيم جدا وﻷجله أنزلت الكتب وأرسلت الرسل.

🍁اﻷمر مهما كان عظيما وشديدا وثقيلا على الانسان فاذا وفقه الله إليه ويسره له وذلك بطلب ذلك من رب العالمين.

🍁أفضل اﻷعمال وأعلاها عبادة الله وحده وعدم اﻹشراك به وهذا هو أول باب يدخل به العبد في اﻹيمان.

🍁استحباب تمثيل المعلم لتلميذه اﻷمور التي يريد أن يعلمها إياه بأشياء محسوسة له حتى يسهل فهمها بسهولة.

🍁بما أن اﻹسلام هو البناء فلا بد لهذا البناء من عمود يقوم عليه وهو الصلاة وبه يقوى البناء وبدونه يضعف وينهدم.

🍁الجهاد في سبيل الله يجعل لهذا البناء رفعة وعلوا ولذلك فهو من أفضل اﻷعمال وأعلاها مرتبة بعد أركان اﻹسلام.

🍁استحباب أن يترك المرء ما ﻻ يعنيه من الكلام ،فإن كثرة الكلام تورد السقط ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه.

🍁جواز تأديب وتأنيب التلميذ بالدعاء عليه بأمر مشروع لغفلته.

🍁امتهان من يكب في النار بإلقائه على وجهه أو منخره حيث إن هذا الوجه هو موضع التعظيم من الجسم.

🍁تشبيه نبوي بليغ يدل على البلاغة النبوية حيث شبه ما يتكلم به اﻹنسان بالزرع المحصود فكما أن المنجل يقطع وﻻ يميز بين الرطب واليابس فكذلك لسان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام حسنا وقبيحا ولذلك من زرع شرا من قول أو عمل حصد غدا الندامة؛ نسأل الله السلامة يوم القيامة.

اﻷربعون النووية - الحديث الثامن والعشرون

⚡موعظة بليغة

📖 عَنِ أَبِي نَجِيحٍ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه قَالَ: {وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ :« أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّر عَليكُم عَبْدٌ،ٌ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلاَلَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ »،« وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ »}
[رواه أبو داود والتِّرْمِذِيُّ وقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ]

🍃مفردات الحديث🍃
📌مَوْعِظَةُ:- هي النصح والتذكر بالعواقب.
📌بَلِيغَةً:- مؤثرة تبلغ سويداء القلب.
📌وَجِلَتْ:- خافت.
📌ذَرَفَتْ:- سالت.
📌الراشدين: جمع راشد، وهو من عرف الحق واتبعه.
📌النواجذ: جمع ناجذ وهو آخر الأضراس.
📌محدثات الأمور: هي الأمور المحدثة في الدين وليس لها أصل في الشريعة، وهي مذمومة.

🍃فقه الحديث🍃ِ
🍁ينبغي على الواعظ أن يجمل ويفصح في اﻹجمال.
🍁لقد أوتي رسول ﷺ جوامع الكلم فما ترك من خير إلا وأمر أصحابه به، وما ترك من شر إلا وقد نهى عنه، فقد جمع في وصيته كل ما يحتاجه المرء في دنياه وآخرته.
🍁لزوم تقوى الله تعالى وهي وصية الله للأولين واﻷخرين وهي امتثال أوامره واجتناب نواهيه.
🍁لزوم طاعة اﻷمراء ما داموا يأمرون بطاعة الله مع عدم الالتفات إلى أشكالهم وألوانهم.
🍁اخبار الرسول ﷺ باختلاف أمته وتفرقها إلى فرق كثيرة.
🍁صلاح اﻷمة وسلامتها بوجود إمام يسوسها بشرع الله فتطيعه ما أطاع الله وحكم بشرعه.
🍁التحذير من الابتداع في الدين ﻷنه كله ضلال وشر ويجلب كل فساد وضر على اﻷمة.
🍁النجاة في وقت الغربة وزمن اﻻختلاف هو بالتزام كتاب الله وسنة رسوله ﷺ بفهم أصحاب رسول الله ﷺ .

اﻷربعون النووية - الحديث السابع والعشرون

⚡البِرّ هو الفطرة

📖 عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الأَنْصَارِىِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : {« الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِى صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ »}
 [رواه مسلم]
 📖 وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الأَسَدِىِّ رضي الله عنه قَالَ: {أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا وَابِصَةُ جِئْتَ تَسْأَلُنِى عَنِ الْبِرِّ ؟». فَقَالَ: نَعَمْ قال:« يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ :الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ ، وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِى النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِى الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ »}
[حديثٌ حسنٌ رواه أحمدَ بْنِ حنبلٍ والدَّارِمِيِّ في مُسْنَدَيْهما]

🍃مفردات الحديث🍃
📌حَاكَ:- تردد فيه
 📌الْبِرُّ:- كلمة جامعة لجميع أفعال الخير وخصال المعروف.
📌َالإِثْمُ:-كلمة جامعة لجميع أفعال الشر والقبائح.
📌َتَرَدَّدَ فِى الصَّدْر:- لم ينشرح له.

🍃فقه الحديث🍃
🍁الحث على حسن الخلق لمنزلته العظيمة في الاسلام.
🍁للإثم علامتان: أن يتردد في النفس ويتحرك، وأن يكره اطلاع الناس عليه؛ ﻷنه عورة يهرب ذوو الحياء من كشفها.
🍁للنفس شعورا من أصل الفطرة بما تحمد وتذم عليه فهي قادرة على تمييز اﻹثم من البر ﻷن الله فطر عباده على معرفة الحق والسكون إليه وقبوله وركز في الطباع محبة ذلك والنفور عن ضده.
🍁في حديث وابصة معجزة من معجزات الرسول ﷺ وهي إخبار السائل بما يريد سؤال عنه قبل أن يسأل.
🍁الحق والباطل ﻻ يلتبس أمرهما على المؤمن البصير بل يعرف الحق بالنور الذي عليه فيقبله قلبه ، وينفر عن الباطل فينكره وﻻ يعرفه.ِ

اﻷربعون النووية -الحديث السادس والعشرون

⚡الحث على فعل الخيرات

📖 عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:{َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :« كُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ : تَعْدِلُ بَيْنَ الاِثْنَيْنِ صَدَقَة،ٌ وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِى دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ خَطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلاَةِ صَدَقَة،ٌ وَتُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ »}
[رواه البخاري ومسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌كُلُّ سُلاَمَى:- كل مفصل وعظم.
📌تَعْدِلُ:- تفصل وتحكم بالعدل
📌مَتَاعَهُ:- ما ينتفع به من طعام ولباس ونحوهما
📌َتُمِيطُ :- تبعد
📌الأَذَى:- كل ما يضر بالمارة من حجر أو شوك أو غيره

🍃فقه الحديث🍃
🍁ينبغي الاكثار من الصدقات شكرا لله تعالى على العافية ودفعا للبلاء.
🍁كثرة أبواب الخير والطاعات بالمحافظة على اﻷذكار وذكر الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
🍁سعة رحمة الله بعباده إذ العباد ﻻ يطيقون التصدق كل يوم.
🍁استحباب الاصلاح بين الناس بالعدل ومعاملتهم بالاخلاق الكريمة.
🍁استحباب المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد.
🍁الايمان عند السلف أهل الحديث قول وعمل ودﻻلة ذلك في الحديث ذكر القول (وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَة)  وذكر العمل (وَتُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيق).

اﻷربعون النووية _ الحديث الخامس والعشرون

⚡فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء

📖 عَنْ أَبِى ذَرٍّ الغفاري أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النبي ﷺ قَالُوا لِلنَّبِىِّ ﷺ :{يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالأُجُورِ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَيَتَصَدَّقُون َ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ. قَالَ: « أَو َلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْىٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ وَفِى بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَيَأْتِى أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْر؟!ٌ قَالَ: « أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِى حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِى الْحَلاَلِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ »}
 [رواه مسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌الدُّثُور:- اﻷموال.
📌بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ:- أموالهم الزائدة عن حاجتهم وكفايتهم.
📌بُضْع :- الجماع
📌شَهْوَتَهُ:- ما تشتاق له نفسه.

🍃فقه الحديث🍃
🍁تنافس المسلمين على فعل الخيرات وحرصهم على عمل الطاعات ونيل القربات.
🍁سعة مفهوم العبادة في اﻹسلام وأنها تشمل كل عمل يقوم به المسلم بنية صالحة وقصد حسن ولو كان من الاعمال العادية الفطرية المباحة ، ويؤجر على ترك المعصية كما يؤجر على فعل الطاعة إذا كان بقصد الطاعة والامتثال.
🍁فقراء المسلمين كانوا يغبطون أغنيائهم ليفعلوا الخير مثلهم.
🍁يسر الاسلام وسهولته ، فكل مسلم يجد فيه ما يعمله ليطيع الله.
🍁الاغنياء والفقراء مأمورون بفعل الطاعات وترك المنكرات.
🍁حكمة المفتي والمربي في توجيه من يجد في نفسه ضيق لعدم قدرته على اللحاق بالسابقين بالخيرات.
🍁الحديث أصل في إثبات حجية القياس وهذا واضح في قوله ﷺ (أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِى حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِى الْحَلاَلِ كَانَ لَهُ أجر).

اﻷربعون النووية - الحديث الرابع والعشرون

⚡تحريم الله تعالى للظلم

📖 عَنْ أَبي ذرٍّ الغِفَارْي رضي الله عنه عَن النبي ﷺ فيمَا يَرْويه عَنْ رَبِّهِ عزَّ وجل أَنَّهُ قَالَ: {يَا عِبَادِيْ إِنِّيْ حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِيْ وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمَاً فَلا تَظَالَمُوْا، يَا عِبَادِيْ كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُوْنِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِيْ كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ فاَسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِيْ كُلُّكُمْ عَارٍ إِلاَّ مَنْ كَسَوْتُهُ فاسْتَكْسُوْنِيْ أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِيْ إِنَّكُمْ تُخْطِئُوْنَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوْبَ جَمِيْعَاً فَاسْتَغْفِرُوْنِيْ أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِيْ إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوْا ضَرِّيْ فَتَضُرُّوْنِيْ وَلَنْ تَبْلُغُوْا نَفْعِيْ فَتَنْفَعُوْنِيْ، يَا عِبَادِيْ لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوْا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فَيْ مُلْكِيْ شَيْئَاً. يَا عِبَادِيْ لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوْا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِيْ شَيْئَاً، يَا عِبَادِيْ لَوْ أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوْا فِيْ صَعِيْدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُوْنِيْ فَأَعْطَيْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِيْ إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ المِخْيَطُ إَذَا أُدْخِلَ البَحْرَ، يَا عِبَادِيْ إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيْهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيْكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرَاً فَليَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُوْمَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ}
 [رواه مسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌فيمَا يَرْويَهُ:- الرواية نقل الحديث، وهذا الحديث يسمى عند المحدثين قدسياً، والحديث القدسي: كل ما رواه النبي ﷺ عن ربه عزّ وجل.
📌إِنِّي حَرَّمتُ الظُّلمَ عَلَى نَفسِي:- أي منعته مع قدرتي عليه، وذلك مستحيل بخبره جل جلاله حيث قال: ﴿وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً﴾ (الكهف: 49).
📌جَعَلتُهُ بَينَكُمْ مُحَرَّمَاً:- أي لا يظلم بعضكم بعضاً.
📌كُلُّكُم ضَالٌّ:- أي تائه عن الطريق المستقيم.
📌فَاسْتَطْعِمُونِي:- أي اطلبوا مني الإطعام، وإذا طلبتم ذلك ستجدونه.
📌إِلاّ مَنْ كَسَوتُهُ فَاستَكْسُونِي أَكْسُكُمْ:- فيشمل الكسوتين: كسوة الجسد الحسيّة، وكسوة الروح المعنوية.
📌اللوم:- أن يشعر الإنسان بقلبه بأن هذا فعل غير لائق وغير مناسب، وربما ينطق بذلك بلسانه.

🍃فقه الحديث🍃
🍁إن أحسن ما يقال في الحديث القدسي: إنه ما رواه النبي ﷺ عن ربه عزّ وجل.
🍁إثبات القول لله عزّ وجل.
🍁الله تعالى قادر على الظلم لكنه حرّمه على نفسه لكمال عدله وأن من صفات الله ما هو منفي مثل الظلم، ولكن اعلم أنه لا يوجد في صفات الله عزّ وجل نفي إلا لثبوت ضده، فنفي الظلم يعني ثبوت العدل الكامل الذي لانقص فيه.
🍁إطلاق النفس على الذات لقوله: "عَلَى نَفْسِيْ" والمراد بنفسه ذاته عزّ وجل، كما قال تعالى: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ (آل عمران: 28)
🍁الله تعالى حرّم الظلم بيننا فقال: "وَجَعَلتُهُ بَينَكُمْ مُحَرَّمَاً" وهذا يشمل ظلم الإنسان نفسه وظلم غيره، لكن هو في المعنى الثاني أظهر لقوله: "فَلا تَظَالَمُوا" أي فلا يظلم بعضكم بعضاً، وإلا فمن المعلوم أن الظلم يكون للنفس ويكون للغير، قال الله تعالى: ﴿وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ (هود: 101)
🍁مدار الظلم على أمرين: 
إما منع واجب للغير، وإما تحميله ما لا يجب عليه.
🍁الحثّ على طلب العلم، ولاشكّ أنه من أفضل الأعمال.
🍁أن لا تطلب الهداية إلا من الله لقوله: "فَاستَهدُونِي أَهدِكُم". والهداية نوعان: هداية التوفيق وهذه لا تطلب إلا من الله، وهداية الدلالة: وهذه تصحّ أن تطلبها من غير الله ممن عنده علم بأن تقول: يا فلان أفتني في كذا، أي اهدني إلى الحق فيه. 
🍁قوله: "اسْتَطْعِمُونِي" يشمل سؤال الله عزّ وجل الطعام، ويشمل السعي في الرزق وابتغاء فضل الله عزّ وجل.
🍁كرم الله عزّ وجل حيث يعرض على عباده بيان حالهم وافتقارهم إليه ثم يدعوهم إلى دعائه عزّ وجل حتى يزيل عنهم ما فيهم من الفقر والحاجة.
🍁مهما كثرت الذنوب والخطايا فإن الله تعالى يغفرها، والاستغفار يكون على وجهين:
 الأول: طلب المغفرة باللفظ بأن يقول: اللهم اغفر لي أو أستغفر الله.
الثاني: طلب المغفرة بالأعمال الصالحة.
🍁محل التقوى والفجور القلب، ويشهد لهذا قول النبي ﷺ: "أَلاَ وَإِنَّ في الجَسَدِ مُضغَة إِذَا صَلُحَت صَلُحَ الجَسَد كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ"
🍁كمال غنى الله عزّ وجل وسعة كرمه وجوده.
🍁اجتماع الناس في مكان واحد أقرب إلى الإجابة من تفرقهم ولهذا أمِروا أن يجتمعوا في مسجد واحد في الجمعة وأن يجتمعوا في مصلى العيد وفي الاستسقاء وأن يجتمعوا في عرفات في مكان واحد، لأن ذلك أقرب إلى الإجابة.
🍁الله عزّ وجل يحصي أعمال العباد أي يضبطها بالعدد فلا ينقص أحداً شيئاً، ولا يظلم أحداً شيئاً بل من عمل عملاً وجده لقوله: "ثُمَّ أُوَفِّيْكُمْ إِيَّاهَا".
🍁وجوب الحمد لله عزّ وجل على من وجد خيراً، وذلك من وجهين: 
 الأول: أن الله عزّ وجل يسره حتى عمله.
 الثاني: أن الله تعالى أثابه.
🍁من تخلف عن العمل الصالح ولم يجد الخير فاللوم على نفسه.

اﻷربعون النووية - الحديث الثالث والعشرون

⚡جوامع الخير

📖 عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بنِ عَاصِم الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: {الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيْمَانِ، والحَمْدُ للهِ تَمْلأُ الميزانَ، وسُبْحَانَ اللهِ والحَمْدُ للهِ تَمْلآنِ - أَو تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ، وَالصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَو عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَو مُوبِقُهَا}
[رواه مسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيْمَانِ:-أي نصفه وذلك أن الإيمان - كما يقولون - تخلية وتحلية.
التخلية: بالطهور، والتحلية: بفعل الطاعات.
فوجه كون الطهور شطر الإيمان: أن الإيمان إما فعل وإما ترك، والتّركُ تَطَهُّرٌ، والفعل إيجاد.
📌سُبْحَانَ اللهِ:- أي تنزيهاً لله عزّ وجل عن كل ما لا يليق به
📌وَالحَمْدُ للهِ:- الحمد يكون على صفات الكمال، فالحمد هو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم، فتكون هذه الجملة: "سُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ" فيها: نفي النقص وإثبات الكمال. 
📌وَالصَّلاةُ نورٌ:- أي صلاة الفريضة والنافلة نور، نور في القلب، والوجه، والقبر، ونور في الحشر، لأن الحديث مطلق، 
📌الصَّدَقَةُ:- هي بذل المال للمحتاج تقرّباً إلى الله عزّ وجل.
📌بُرْهَانٌ:- أي دليل على صدق إيمان المتصدّق.
📌وَالصَّبرُ ضِيَاءٌ :-الصبر هو حبس النفس عما يجب الصبر عنه ،ولم يقل: إنه نور، والصلاة قال: إنها نور وذلك لأن الضياء فيه حرارة كما قال الله عزّ وجل:﴿جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً﴾ (يونس: 5) ففيه حرارة، والصبر فيه حرارة ومرارة لأنه شاق على الإنسان، ولهذا جعل الصلاة نوراً، وجعل الصبر ضياءً لما يلابسه من المشقة والمعاناة.
📌القُرآنُ حُجَّةٌ لكَ أَو عَليكَ:- يكون حجة لك إذا قمت بما يجب له من نصيحة ، ويكون حجة عليك إذا لم تنصح له.
📌كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو:- أي كل الناس يخرج مبكراً في الصباح وهذا من باب ضرب المثل.
📌"فَبَائِعٌ نَفْسَهُ:- يبيع نفسه أنه يكلفها بالعمل لأنه إذا كلفها بالعمل أتعب النفس فباعها.  
📌مُوبِقُهَا:- مهلكها

🍃فقه الحديث🍃
🍁الحث على الطهور الحسي والمعنوي.
🍁أن الإيمان بعضه فعل وبعضه ترك.
🍁فضيلة حمد الله عزّ وجل حيث قال: إنها تملأ الميزان ، وفيه إثبات الميزان.
🍁فضيلة الجمع بين سبحان الله والحمد لله لقوله "سُبحَانَ الله وَالحَمدُ لِلهِ تَملآنِ مَا بَينَ السَمَاءِ وَالأَرضِ" والذي بين السماء والأرض مسافة لا يعلمها إلا الله عزّ وجل. ووجه ذلك أن الجمع بينهما جمع بين نفي العيوب والنقائص وإثبات الكمالات. ففي "سُبحَانَ الله" نفي العيوب والنقائص، وفي "الحَمدُ لِلهِ" إثبات الكمالات.
🍁الحث على كثرة الصلاة.
🍁الحث على الصدقة، لقوله: "الصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ".
🍁الحث على الصبر وأنه ضياء وإن كان فيه شيء من الحرارة، لكنه ضياء ونور لقوله: "وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ".
🍁عظمة القرآن وأنه لن يضيع هكذا سدىً، بل إما للإنسان وإما على الإنسان.
🍁بيان حال الناس وأن كل الناس يعملون من الصباح، وأنهم يبيعون أنفسهم، فمن باعها بعمل صالح فقد أعتقها، ومن باعها بعمل سيء فقد أوبقها.
🍁أن الحرية الحقيقة هي القيام بطاعة الله عزّ وجل، وليس إطلاق الإنسان نفسه ليعمل كل سيء أراده

اﻷربعون النووية - الحديث الثاني والعشرون

⚡السبيل إلى الجنة

📖عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِر بْنٍِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ:{ أَرَأَيْتَ إِذَا صليتُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ وَصُمْتُ رَمَضَانَ وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ ؟! قَالَ: « نَعَمْ »}
[رواه مسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌أَرَأَيتَ:- بمعنى أخبرني.
📌صَليتُ المَكتوبَات:- هن خمس صلوات في اليوم والليلة.
📌وَأَحلَلتُ الحَلالَ:- أي فعلت الحلال معتقداً حله.
📌وَحَرَّمتُ الحَرَامَ:- أي اجتنبت الحرام معتقداً تحريمه.
📌قال: نَعَم:- ونعم حرف جواب لإثبات المسؤول عنه، والمعنى نعم تدخل الجنة

🍃فقه الحديث🍃
🍁حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال.
🍁بيان غايات الصحابة رضي الله عنهم وأن غاية الشيء عندهم دخول الجنة لا كثرة الأموال ولا كثرة البنين ولا الترفه في الدنيا ولهذا لما قضى أحد الصحابة للنبي ﷺ حاجة قال له النبي ﷺ: اسْأل ماذا تريد؟ قال: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: "أِو غَيْرَ ذَلِكَ؟ " قال: هو ذاك، قال: "فَأَعِنِّيْ عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ" ، أي بكثرة الصلاة.
🍁أن الإنسان إذا اقتصر على الصلاة المكتوبة فلا لوم عليه، ولا يحرم من دخول الجنة، لقوله: "أَرَأَيتَ إِذا صَليتُ المَكتوبَات".
🍁أن الصلوات وكذلك الصوم من أسباب دخول الجنة، وقد ثبت عن النبي ﷺ أن (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه).
🍁لا يمتنع الإنسان من الحلال، لقوله: "وَأَحلَلتُ الحَلال" فكون الإنسان يمتنع من الحلال لغير سبب شرعيٍّ مذموم وليس بمحمود.
🍁الحرام: ما حرمه الله تعالى في كتابه، أو على لسان رسوله ﷺ، وتحليل الحلال وتحريم الحرام هو عام في جميع المحللات وجميع المحرمات، ولهذا قال: أدخل الجَنة؟ قَالَ: نَعَم.
وفي هذا الحديث إشكال: أن الرجل قال: لم أزد على ذلك شيئاً. وقد قال له النبي ﷺ تدخل الجنة، مع أنه نقص من أركان الإسلام الزكاة والحج، والزكاة مفروضة قبل الصيام، يعني فلا يقال: لعل هذا الحديث قبل أن تفرض الزكاة، أما الحج فيمكن أن نقول إن هذا الحديث قبل فرض الحج، لكن لا يمكن أن نقول إنه قبل فرض الزكاة، فالجواب عن هذا؟ أن يقال: لعل النبي ﷺ علم من حال الرجل أنه ليس ذا مال، وعلم أنه إذا كان ذا مال فسوف يؤدي الزكاة، لأنه قال: "وَحَرَّمتُ الحَرَام" ومنع الزكاة من الحرام ، أما الحج فما أسهل أن نقول: لعل هذا الحديث قبل فرض الحج.
🍁أن الجواب بـ: نعم إعادة للسؤال، لأن قوله: أَأَدْخُلُ الجَنَّةَ؟ قَالَ: نَعَمْ يعني تدخل الجنة

اﻷربعون النووية - الحديث الحادي والعشرون

⚡أهمية الإيمان والاستقامة

📖عَنْ أَبِي عمرٍو- وقِيلَ: أَبِي عَمْرَةَ سُفْيَانَ بن عبدالله رضي الله عنه قَالَ:{ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: قُلْ لِى فِى الإِسْلاَمِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ قَالَ :« قُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْ »}
 [رواه مسلم]

🍃فقه الحديث🍃
🍁استحباب السؤال عن أمر يجمع خصال الخير.
🍁ينبغي على من جهل أمرا أن يسأل عنه أهل الذكر.
🍁اﻹيمان قول وعمل.
🍁اﻻستقامة درجة عالية تدل على كمال اﻹيمان وعلو الهمة.

الأربعون النووية - الحديث العشرون

⚡الحياء

📖عَنْ أَبي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عمرٍو الأنصاريِّ رضي الله عنه قَالَ: {قَالَ النبي ﷺ :« إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ ، إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ »}
 [رواه البخاري]

🍃مفردات الحديث🍃
📌قوله: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى»:- يعني أن هذا مأثور عن الأنبياء المتقدمين، وأن الناس تداولوه بينهم، وتوارثوه عنهم قرنًا بعد قرن، واشتهر بين الناس حتى وصل إلى أول هذه الأمة.

🍃فقه الحديث🍃
🍁الحياء صفة في النفس تحمل الانسان على فعل ما يجمل ويزين وترك ما يدنس ويشين والحياء شعبة من الايمان.
🍁شرف الحياء لأنه ما من نبي إلا وقد حث عليه.
🍁وفي بعض الآثار: (إذا أبغض الله عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا بغيضًا مبغضًا) فالحياء يكف صاحبه عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحث على استعمال مكارم الأخلاق،   ومعاليها.
🍁 قوله: «إذا تستح فاصنع ما شئت»، تهديد ووعيد كقوله تعالى: (اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) [فصلت: 4].
🍁إن من لم يتصف بالحياء فإنه يفعل ما يشاء سواء خيًرا أو شرًا.
🍁قال أحد العلماء: هذا الحديث يتضمن الأحكام الخمسة في قوله: «إذا لم تستح فاصنع ما شئت» لأن فعل الإنسان إما أن يستحيي منه أو لا، ففيه: الحرام والمكروه والواجب والمستحب والمباح، 
ولذا قيل عن هذا الحديث عليه مدار الإسلام.

الأربعون النووية - الحديث التاسع عشر

⚡احفظِ الله تعالى يحْفَظْكَ

*📖عَنِ عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ:{ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا فَقَالَ: « يَا غُلاَمُ إِنِّى أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَىْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَىْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَىْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَىْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ »}*
 [رواه التِّرْمِذِيُّ وقال :حَدِيثٌ حَسَنٌ]
 [وفي رواية غير التِّرْمِذِيِّ]
 *{« احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَيْهِ فِى الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِى الشِّدَّةِ وَاعْلَمْ أَنَّ مَاأَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيْبَكَ وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَاعْلَمْ َأَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً »}*

*🍃مفردات الحديث🍃*
📌احفظ الله:-احفظ دينه بملازمة تقواه واحتناب ما لا يرضاه ؛ وحفظ العبد لدين الله على مرتبتين:-
🔖١- حفظ حدوده وحقوقه وأوامره و نواهيه كحفظ الصلوات، وحفظ الإيمان، وحفظ الوضوء والمحافظة عليه.
🔖٢- حفظ جوارح الانسان كالبصر والسمع والبطن واللسان.
📌يحفظك:- رعاك وحماك وقوّاك ونصرك وحفظ الله للعبد يدخل فيه نوعان:-
🔖١- حفظه في مصالحه كدنياه وبدنه وولده وأهله وماله.
🔖٢- حفظ الله للعبد في دينه وايمانه فيحفظه من الشبهات المضلة والشهوات المحرقة.
📌تجاهك:- معك في كل أحوالك وهذه المعية الخاصة التي تقتضي النصر والتأييد والحفظ والرعاية.
📌استعنت:- طلبت الاعانة.
📌رفعت اﻷقلام وجفت الصحف:- تركت الكتابة بها لفراغ الأمر وانبرامه منذ أمد بعيد فقد تقدم كتابة المقادير كلها.
📌الرخاء:- المراد النعمة

*🍃فقه الحديث🍃*
🍁استحباب تعليم الناس العلم النافع بالكلام المختصر المفيد الجامع.
🍁الحرص على ناشئة المسلمين لأن التعليم في الصغر كالنقش على الحجر.
🍁الله يتفضل على عباده، والجزاء من جنس العمل فمن حفظ الله حفظه وكان معه وثبته، وهذا الأصل في معاملة الله لعباده.
🍁ينبغي على العبد أن يقف عند حدود الله فلا يتعداها ويعظمها ويستسلم لأمر ربه ظاهراً وباطنا.ً
🍁تحريم سؤال غير الله فيما لا يفدر عليه الا هو سبحانه كالرزق والمغفرة وغيرها، أما ما جرت عليه عادة الناس أن يتعاونوا فيه مما يقدرون عليه فلا مانع من سؤالهم كالاستقراض والاسترشاد وغير ذلك.
🍁ما في علم الله تعالى أو ما أثبته سبحانه في أم الكتاب ،ثابت لا يتبدل ولا يتغير ولا ينسخ ،وما وقع وما سيقع كله بعلمه تعالى.
🍁اقترن الفَرَج بالكرب واليسر بالعسر ،لأن الكرب إذا اشتد وتناهى أيس العبد من جميع المخلوقين وتعلق قلبه بالله وحده وهذا هو حقيقة التوكل وهو من أعظم ما تطلب به الحوائج ومن توكل على ربه كفاه.
🍁عجز الخلائق كلهم وافتقارهم إلى الله.
🍁يجب على العبد أن يرضي الله ولو سخط الناس فمن فعل ذلك كفاه الله مؤنة الناس.
🍁لا يستطيع العبد ان يجلب لنفسه ضراً و لا نفعاً
🍁الإيمان بالقدر حق واجب على العبد.

الأربعون النووية - الحديث الثامن عشر

⚡تقوى الله تعالى وحُسْنُ الخُلُقِ

*📖عَنْ أَبِى ذَرٍّ جُنْدب بن جنادة وأبي عبد الرحمن مُعاذ بن جبل رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : « اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ »*
 [رواه التِّرْمِذِيُّ وقال :حَدِيثٌ حَسَن]

*🍃مفردات الحديث🍃*
📌اتَّقِ اللَّه:- اجعل بينك وبين عقابه وسخطه وغضبه وقاية
📌حَيْثُمَا:- في أي مكان كنت، في السر والعلن، في خلوتك وجلوتك
📌أَتْبِعِ:-ألحق
📌خَالِقِ:- عاملهم وخالطهم

*🍃فقه الحديث🍃*
🍁استحباب وصية المسلم ﻷخيه وتذكيره بما يجب عليه نحو ربه ونفسه وإخوانه المسلمين فإن التواصي بالحق والصبر والمرحمة ميثاق اسلامي أخذه الله ورسوله على المؤمنين كما في سورة العصر
🍁النصيحة لغرض الدين هي لُبَابه ومن خلالها تظهر صورة اﻷمة المترابطة وهي إشعار بوحدة الهدف والغاية، حيث تتضاعف المقدرة على الثبات على الحق.
🍁ينبغي للعبد أن يراقب موﻻه في جميع أحواله وأوقاته.
🍁الحسنة تمحو السيئة وهذا في غير المعاصي المتعلقة بحقوق العباد.
🍁الحديث وسية عظيمة من جوامع الكلم التي أوتيها رسول الله ﷺ فقد جمع لمعاذ رضي الله عنه الحقوق الواجبة عليه وبين له سبيل الترقي في مدارج المؤمنين الذين استكملوا اﻹيمان.

الأربعون النووية - الحديث السابع عشر

⚡كتب الله تعالى الإحسان على كل شىء

📖 عَنْ أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: {« إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ ، شَىْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ »}
 [رواه مسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌كَتَبَ:- فرض
📌الإِحْسَانَ:- إتقان العمل أو التفضل واﻹنعام.
📌الْقِتْلَةَ:- هيئة القتل وحالته
📌الذِّبْحَةَ:- هيئة الذبح
📌شَفْرَتَهُ:- سكينه العريضة

🍃فقه الحديث🍃
🍁ينبغي اﻹحسان إلى كل الخلق والرفق بهم والشفقة عليهم.
🍁يجب الاتقان في كل الاعمال، لكن كل شئ بحسبه ؛ فالواجبات الظاهرة والباطنة على وجه كمال واجباتها ، والمحرمات في الانتهاء عنها.
🍁ينبغي الإسراع في إزهاق النفوس التي يباح إزهاقها على أسهل الوجوه،  ولذلك ﻻ يجوز تعذيب الحيوان عند ذبحه وﻻ التمثيل بالميت المحارب فقد نهى رسول الله ﷺ عن ذلك.

اﻷربعون النووية - الحديث السادس عشر

⚡النهي عن الغضب

📖عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِىِّ ﷺ : أَوْصِنِى. قَالَ:{« لاَ تَغْضَبْ ». فَرَدَّدَ مِرَارًا ، قَالَ: « لاَ تَغْضَبْ »}
 [رواه البخاري]

🍃فقه الحديث🍃
🍁هذا الحديث من الاحاديث التي عليها مدار الاسلام.
🍁مشروعية السؤال وطلب الدلالة على الخير؛ فهذا الرجل طلب من النبي ﷺ أن يوصيه وصية وجيزة جامعة لخصال الخير ليحفظها عنه خشية أن ﻻ يحفظها لكثرتها.
🍁الغضب مفتاح الشر ولذلك وصاه النبي ﷺ أن ﻻ يغضب ، ثم ردد هذه المسألة عليه مرارا والنبي ﷺ يردد عليه هذا الجواب فهذا يدل على أن الغضب جماع الشر وأن التحرز منه جماع الخير.
🍁والغضب هو غليان دم القلب طلبا للانتقام ممن حصل له منه اﻷذى بعد وقوعه؛ وينشأ من ذلك كثير من اﻷفعال المحرمة كالقتل والضرب وأنواع الظلم والسب والفحش وكاﻷيمان التي ﻻ تجوز وربما ارتقى إلى درجة الكفر.
🍁الواجب على المؤمن أن تكون شهوته مقصورة على ما أباحه الله له ؛ وربما تناولها بنية صالحة فأثيب عليها؛ وأن يكون غضبه دفعا للأذى في الدين له أو لغيره، وانتقاما ممن عصى الله ورسوله.
🍁وهذه كانت حال النبي ﷺ فإنه كان ﻻ ينتقم لنفسه، ولكن إذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شئ ولم يضرب بيده خادما وﻻ امرأة ، إلا أن يجاهد في سبيل الله.
🍁يتحقق ذلك للعبد بأمرين:-
1- أن يباشر اﻷسباب التي توجب حسن الخلق والكرم والحلم والحياء و...ونحو ذلك من اﻷخلاق الجميلة فإن النفس إذا تخلقت بهذه اﻷخلاق وصارت لها عادة أوجب لها ذلك دفع الغضب عند حصول اسبابه.
2- أن يبتعد عن العمل بمقتضى الغضب إذا حصل له؛ بل يجاهد نفسه على ترك تنفيذه والعمل بما يأمر به فإن الغضب إذا ملك شيئا من بني آدم كان اﻷمر والنهي له.
🍁نهى رسول الله ﷺ عن الغضب وأمره بالسكوت يدل على أن الغضبان مكلف في حال غضبه بالسكوت فيكون حينئذ مؤاخذا بالكلام وقد صح عن النبي ﷺ أنه أمر من غضب أن يتلافى غضبه بما يسكته من أقوال وأفعال وهذا هو عين التكليف له بقطع الغضب.

اﻷربعون النووية - الحديث الخامس عشر

⚡صور من كمال الإيمان

📖 عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ:{« مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ»}
 [رواه البخاري ومسلم]

🍃فقه الحديث🍃
🍁في الحديث الحث على التخلق بمكارم الأخلاق.
🍁الكلام إما خير أو شر، فمن علم خيرا؛ فليقل بعد تفكر وتحقق.
🍁 التحذير من آفات اللسان ،فينبغي على العبد مراقبة لسانه ، فإنه ﻻ يكب الناس على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.
🍁الصمت خير من الكلام الذي ﻻ فائدة منه.  
🍁وجوب إكرام الجار؛ بكف الأذى، وبذل المعروف.
🍁وجوب إكرام الضيف.
🍁رعاية الإسلام للجوار والضيافة، فهذا يدل على كمال الإسلام.
🍁هذه الخصال من شُعَب الإيمان.

اﻷربعون النووية - الحديث الرابع عشر

⚡ثلاثة أمور يحِلُّ بهن دَمُ المسلم

📖 عَنْ ابْنِ مَسْعُود ٍرضي الله عنه قَالَ: {قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :« لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِ وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ »}
 [رواه البخاري ومسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌بإحدى ثلاثٍ:- أي بإحدى ثلاث خصال.
📌الثيب:- من ليس ببكر، ويقع على الذكر والأنثى، يقال: رجل ثيب وامرأة ثيب وهو من تزوج ووطئ في غير نكاح صحيح سواء كان ذكر ام أنثى وعقوبته الرجم حتى الموت ﻷنه مشروع في حقه.
📌النفس بالنفس: أي تقتل النفس بالنفس التي قتلت عمدًا بغير حق.
📌التارك لدينه: هو المرتد عن الإسلام
📌المفارق للجماعة:- المفارق لجماعة المسلمين بترك دينه فهي صفة موضحة ومؤكدة ﻷن من ترك دين اﻹسلام لم يعد يتقيد بشئ مما عليه جماعة المسلمين. 

🍃فقه الحديث🍃
🍁هذا الحديث قاعدة من قواعد الدين الحنيف الذي يقرر حفظ نفس المسلم من الهلاك إلا عندما يرتكب جريمة الزنا أو القتل والردة، بأسلوب رادع زاجر.
🍁وقال ابن حجر - رحمه الله - وهو من القواعد الخطيرة لتعلقه بأخطر الأشياء وهو الدماء وبيان ما يحل منها وما لا يحل.
🍁احترام المسلم وأنه معصوم الدم.
🍁تحريم فعل هذه الخصال الثلاث أو بعضها وأن من فعل واحدة منها استحق عقوبة القتل: إما كفرًا وهو المرتد عن الإسلام، وإما حدًّا وهما: الثيب الزاني والقاتل عمدًا.
🍁وجوب حفظ الأعراض ونقائها.
🍁الحث على التزام جماعة المسلمين وعدم مفارقتهم.
🍁شرع الله الحدود لردع الجناة ولحماية المجتمع ووقايته من الجرائم.
🍁الترهيب من قتل النفس التي حرم الله.
🍁الحديث من قواعد الشرع العظيمة لتعلقه بالمحافظة على الدِّين والأعراض والأنساب والدماء.

الأربعون النووية - الحديث الثالث عشر

⚡الأُخُوَّةُ الحقيقيةُ

📖 عَنْ أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه خَادِمِ رسول الله ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: { لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ }
[رواه البخاري ومسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌ﻻ يؤمن:- إيمانا كاملا.
📌ما يحب لنفسه:- من الخير.

🍃فقه الحديث🍃
🍁شرط الايمان الكامل أن يرغب المسلم في أن يحصل للمسلمين ما يرغبه ويهواه لنفسه من الخيرات والطاعات.
🍁المحبة من أعمال القلوب التي تؤثر على اﻹيمان زيادة ونقصا.
🍁أهل اﻹيمان كلهم أخوة جمع بينهم المنهج الرباني.
🍁مجتمع المسلمين وحدة ﻻ تتجزأ يجمعهم اﻹيمان وتحغهم المحبة.

الأربعون النووية - الحديث الثاني عشر

⚡حُسْنِ إسلام المرء

📖عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: {قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :« مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ»}
[حديث حسن رواه التِّرْمِذِيُّ وغيره]

🍃مفردات الحديث🍃
📌مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْء:- من علامة كماله واستقامته.
📌تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ:- ما ﻻ يحتاجه وﻻ ضرورة إليه.

🍃فقه الحديث🍃
🍁على الانسان أن يشتغل بما فيه صلاحه معاشا ومعادا ويعرض عما عدا ذلك بما ﻻ يحتاجه وﻻ ينتفع به بل ما يضره ويؤذيه وألا يتطفل بشؤون غيره فإن ذلك من كمال اﻻستقامة.ِ

الأربعون النووية - الحديث الحادي عشر

⚡دَعْ ما يريبك

📖 عَن الحسنِ بنِ عليٍّ بنِ أبي طالب رضي الله عنهما قَالَ:{حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ :« دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ»}
 [رواه التِّرْمِذِيُّ والنَّسائي وقَالَ. التِّرْمِذِيُّ :حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ]

🍃مفردات الحديث🍃
📌يَرِيبُكَ:- يعني يحصل لك به شك وقلق واضطراب

🍃فقه الحديث🍃
🍁ينبغي الوقوف عند المشتبهات واتقائها فإن الحلال المحض ﻻ يحصل للمؤمن في قلبه منه ريب بل تسكن إليه النفس وتطمئن ، وأما المشتبهات فيحصل للقلوب منها القلق والاضراب الموجب للشك فيجب تركه وهذا أصل من أصول الورع.

الأربعون النووية - الحديث العاشر

*⚡إن الله تعالى طيبٌ لا يقبل إلا طيباً*

*📖 عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: {قَالَ رَسُوْلُ الله ﷺ ( إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبَاً وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ المُؤْمِنِيْنَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرْسَلِيْنَ فَقَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً﴾ (المؤمنون: الآية51) ، وَقَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ (البقرة: الآية172) ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيْلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاء، ِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالحَرَامِ فأنى يُسْتَجَابُ لذلك}*
[رواه مسلم]

*🍃مفردات الحديث🍃*
📌طيب:- أي الطاهر المقدس المنزه عن كل نقص وعيب
📌أشعث:- أي شعره ملبد، ليس له ما يدهن به الشعر ولا ما يُرجله وليس يهتم بمظهره.
📌أغبر:- أي أغبر اللون، أغبر الثياب وذلك لشدة فقره

*🍃فقه الحديث🍃*
🍁الدعاء روضة القلب وأنس الروح فهو صلة بين العبد وربه يستجلب به الرحمة ويستعدي به على من ظلمه ومن عظيم شأنه وعلو مكانه أن جعله رسول الله ﷺ أصل العبادة ولبها.
🍁ينبغي على العبد أن يأتي بالأسباب التي تجعل الدعاء مقبولا عند الله تعالى ومن جملة تلك الأسباب: الحرص على الحلال في الغذاء واللباس وهذا ما أشار إليه النبي ﷺ في هذا الحديث.
🍁ولقد أشار النبي ﷺ في هذا الحديث إلى حقيقة مهمة وهي: (إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا) فبيّن أنه سبحانه وتعالى منزه عن كل نقص وعيب فهو الطيب الطاهر المقدس المتصف بصفات الكمال ونعوت الجمال ، ومادام كذلك فإنه (لا يقبل إلا طيبا) فهو سبحانه إنما يقبل من الأعمال ما كان طيبا خالصا من شوائب الشرك والرياء.
🍁الله تعالى لا يقبل من الأموال إلا ما كان طيبا من كسب حلال وهو سبحانه أيضا لا يقبل من الأقوال إلا الطيب ، كما قال تعالى: {إليه يصعد الكلم الطيب } (فاطر : 10).
🍁وحتى يتحقق للمؤمن هذه الطيبة التي ينشدها فإنّه ينبغي عليه أن يحرص على تناول الطيب من الرزق كما قال تعالى: {كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} ( المؤمنون :51).
🍁 إذا امتثل المسلم ما أُمر به حصل له من الصفاء النفسي والسمو الروحي ما يقرّبه من ربّه فيكون ذلك أدعى لإجابة دعائه.
🍁يجب على العبد أن ينأى بنفسه عن كل ما حرّمه الله تعالى عليه من مطعوم أو مشروب أو ملبوس لأن الحرام سيورده موارد الهلاك.
🍁 ضرب لنا النبي ﷺ مثلا عظيما لرجل قد أتى بأسباب إجابة الدعاء غير أنه لم يكن يتحرّى الحلال الطيب فيما يتناوله فهذا الرجل :
*أولا:*( يطيل السفر ) والسفر بمجرّده يقتضي إجابة الدعاء، والمسافر يحصل له في الغالب انكسار نفس نتيجة المشاق التي تعتريه في سفره وهذا يجعله أقرب لإجابة دعائه.
*ثانيا:* (أشعث أغبر) وهذا يدل على تذلّله وافتقاره بحصول التبذّل في هيئته وملابسه ومن كانت هذه حاله كان أدعى للإجابة إذ إن فيه معنى الخضوع لله تعالى ، والحاجة إليه.
*ثالثا:* (يمد يديه إلى السماء) والله سبحانه وتعالى كريم لا يرد من سأله، روى الإمام أحمد وغيره أن النبي ﷺ قال: (إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين)
*رابعا:* ما ورد من إلحاحه في الدعاء : ( يا رب ، يا رب ) وهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء ؛ ولذلك كان النبي ﷺ يكرر ما يدعوا به ثلاثا.
فهذه أربعة أسباب لإجابة الدعاء قد أتى بها كلها ولكنه أتى بمانع واحد فهدم هذه الأسباب الأربعة كما قال النبي ﷺ (فأنّى يُستجاب له ؟) ، وهذا الاستفهام واقع على وجه التعجب والاستبعاد ، لمن كانت هذه حاله.
🍁نسأل الله تعالى أن يغنينا بحلاله عن حرامه وبطاعته عن معصيته وبه عمّن سواه.

الأربعون النووية - الحديث التاسع

⚡وجوب اتِّباع الرسول ﷺ وترك مخالفته

📖عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: {سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ :«دَعُوني ما تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مِنْ كَانَ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ سُؤالِهمْ ، وَاخْتِلاَفُهُم عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فإذا نَهَيْتُكُمْ عنْ شَئٍ فَاجْتَنِبُوهُ وَإذا أَمَرْتُكُمْ بِشئٍ فَأتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ »}
 [رواه البخاري ومسلم]

🍃مفردات الحديث🍃
📌دعوني:- اتركوني من كثرة السؤال.

🍃فقه الحديث🍃
🍁اﻷمر بترك السؤال عن شئ لم يقع خشية أن ينزل به وجوب أو عزيمة ﻷن كثرة السؤال توصل إلى تعقيد المسائل وتفريعها ، وتفتح باب الشبهات المفضية إلى كثرة الاختلاف الذي يفضي إلى الهلاك.
🍁وجوب ترك كل منهي عنه إذا كان النهي جازما ؛ ﻷنه ﻻ مشقة في تركه ، ولذلك كان النهي عنه عاما.
🍁فعل المأمور به قد يلزم منه مشقة ولذا كان اﻷمر به على قدر الاستطاعة.
🍁ينبغي الانشغال باﻷهم المحتاج إليه عاجلا عمَّا ﻻ يحتاج إليه في الحال.
🍁ينبغي على المسلم أن يبحث عما جاء عن الله ورسوله ثم يجتهد في تفهم ذلك والوقوف على مراد الله فيه ، ثم يتشاغل بالعمل به.

الأربعون النووية - الحديث الثامن

*⚡الدماء معصومة إلا بحق الإسلام*

*📖عَن ِابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ:{ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :« أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا عَصَمُوا مِنِّى دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تعالى »}*
[ رواه البخاري ومسلم]

*🍃مفردات الحديث🍃*
📌عَصَمُوا:- منعوا وحفظوا
📌إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ:- هذا استثناء منقطع ومعناه لكن يجب عليهم بعد عصمة دمائهم وأموالهم أن يقوموا بحق الإسلام من فعل الواجبات وترك المحظورات

*🍃فقه الحديث🍃*
🍁القتال في الإسلام لأهل الأوثان حتى يدخلوا في الإسلام ، ودليل دخولهم فيه نطقهم بالشهادتين ، وإقامتهم للصلاة ، وأداؤهم للزكاة وكذلك اعترافهم ببقية أركان الإسلام ، وإنما لم تذكر في الحديث إما لأنها لم تكن قد فرضت وقتئذ أو اكتفاء بما ذكر تنبيها بالأعلى على الأدنى.
🍁إذا أعلنوا الدخول في الإسلام حرمت دماؤهم وأموالهم وحساب بواطنهم وصدق قلوبهم على الله تعالى ، أما نحن فنعاملهم معالمة المسلمين في اجراء أحكام الإسلام في الدنيا ، وفيه دليل على قبول اﻷعمال الظاهرة والحكم بما يقتضيه الظاهر.
🍁التوحيد الذي يقاتل الناس عليه حتى يقروا به هو إفراد الله بالعبادة ووصفه بأوصاف الكمال ونعوت الجلال وليس توحيد الربوبية، ﻷن العرب الذين قاتلهم رسول الله ﷺ حتى يقولوا (ﻻ إله إلا الله محمد رسول الله) كانوا يقرون بتوحيد الربوبية وهو أن الله هو الخالق ولكتهم كانوا مشركين بالعبادة ، فزعمو أنهم اتخذوا الأصنام وسائل تقربهم إلى الله زلفى ، ويضاف الى هذا ان توحيد الربوبية أمر فطري في النفس البشرية.
 *وعليه فإن معنى الكلمة الطيبة التي يقاتل الناس عليها حتى يقولوها هو: ﻻ معبود بحق إلا الله وﻻ متبوع بصدق إلا محمد ﷺ.*

الأربعون النووية - الحديث السابع

*⚡الدِّيْن النصيحةُ*

*📖عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:{ « الدِّينُ النَّصِيحَةُ » قُلْنَا لِمَنْ؟ قَالَ « لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ »}*
[ رواه مسلم]

*🍃مفردات الحديث🍃*
📌أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ :- حكامهم وولاتهم
📌َعَامَّتِهِمْ:- سائر المسلمين والمراد الرعية

*🍃فقه الحديث🍃*
🍁هذا الحديث أصل عظيم ، ولذلك عدَّه العلماء من الأحاديث التي عليها مدار الإسلام.
🍁وجوب النصيحة على المسلمين للمسلمين لأنها عماد الدين وقوامه
🍁قال بعض أهل العلم : تفسير النصيحة هو عناية القلب للمنصوح له من كان وهي على وجهين : أحدهما فرض و الآخر نافلة فالنصيحة المفترضة لله هي شدة العناية من الناصح باتباع محبة الله في أداء ما افترض ومجانبة ما حرَّم وأما النصيحة التي هي نافلة فهي إيثار محبة الله على محبة نفسه وذلك أن يعرض أمران: أحدهما لنفسه والآخر لربه ؛فيبدء بما كان لربه ويؤخر ما كان لنفسه.
🍁وأما النصيحة لكتاب الله فشدة حبه وتعظيم قدره إذ هو كلام الخالق ، وشدة الرغبة في فهمه وتدبره ودراسته والتخلق بأخلاقه والتأدب بآدابه ليقوم لله بما أمر به كما يحب ويرضى.
 🍁وأما النصيحة للرسول في حياته فبذل المجهود في طاعته ونصرته وبذل المال إذا أراده والمسارعة إلى محبته ، وأما بعد وفاته فاعناية بطلب سنَّتَه وتعظيم أمره والاعراض عن مَن يدين بخلاف سنته والغضب على من ضيعها لأثرة دنيا.
🍁وأما النصيحة لأئمة المسلمين ، فحبُّ طاعتهم ورشدِهم وعَدْلِهم ،وكراهة افتراق الأمة عليهم والتدين بطاعتهم في طاعة الله والبغض لمن رأى الخروج عليهم وحب إعزازهم في طاعة الله.
🍁وأما النصيحة للمسلمين فأن يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه ويشفق عليهم ويرحم صغيرهم يُوقِّر كبيرهم ويحب صلاحهم وأُلفتهم ودوام النعم عليهم.

الأربعون النووية - الحديث السادس

*⚡الحلال والحرام والمشتبهات ومنزلة القلب*

*📖عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه قَالَ : {سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : « إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِى الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِى الْحَرَامِ كَالرَّاعِى يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلاَ وَإِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ »}*
[رواه البخاري ومسلم]

*🍃مفردات الحديث🍃*
📌بَيِّن:- ظاهر وواضح
📌مُشْتَبِهَاتٌ:- مشكلات ؛ لما فيها من شبه الحلال و الحرام فمرة تشبه هذا ومرة تشبه هذا فلم تخلص إلى الحلال البيِّن ولا الى الحرام البيِّن.
📌فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ:- ابتعد عن المشكلات واحترز منها.
📌اسْتَبْرَأَ:- طلب البراءة لدينه من النقص ولعرضه من الطعن
📌العِرْض :- موضع المدح والذم في الانسان
📌الحِمَى:- الكلأ الذي يمنعه الراعي ويتوعد من يرعى فيه.

*🍃فقه الحديث🍃*
🍁لقد أنزل الله على عبده الكتاب وبيَّن فيه للأمة ما تحتاج إليه من حلال وتحترز من الحرام ، ووكل بيان ما أشكل من التنزيل إلى الرسول ﷺ فوالله ما مات رسول الله ﷺ حتى ترك السبيل نهجاً واضحاً ، فما ترك الله ورسوله حلالاً إلا مبيناً ولا حراما الا مبيناً لكن بعضه أظهر بيانا من بعض ، فما ظهر بيانه واشتهر وعُلم حكمه لم يبق لأحد عذر بجهله في بلد يظهر فيه الإسلام
🍁وهناك منزلة بين الحلال والحرام اختلط فيها الأمران فمن اتقاها نجا، وبكل حالٍ فالأمور المشتبهة التي لا يتبين أنها حلال أو حرام لكثير من الناس كما أخبر به النبي ﷺ قد يتبين لبعض الناس أنها حلال أو حرام لما عنده من مزيد علم.
🍁فمن اشتبه عليه أمر فعليه تركه لأن الذي يأتي الشبهات - مع اشتباهها عليه - قد أخبر عنه النبي ﷺ أنه وقع في الحرام
🍁الدافع وراء الاستبراء للدين والعرض أو الوقوع في الشبهات هو صلاح حركة القلب أو فسادها ؛ فان صلحت حركة القلب صلحت الجوارح واجتنب العبد المحرمات واتقى الشبهات، فصلاح الباطن يؤدي إلى صلاح الظاهر والعكس بالعكس.
🍁الوقوع في الحرام البين ﻻ يكون مباشرة ولكن بالتدرج ، فمن استكثر من المكروه والمشتبه؛ صارت فيه جرأة على ارتكاب المنهي عنه في الجملة ويدمن عليه.
🍁إذا عصيت الله فلا تنظر إلى صغر المعصية ؛ ولكن انظر إلى عظيم من عصيت؛ وغيرته سبحانه أن تنتهك محارمه.
🍁ينبغي للعبد أن يحتاط لدينه ؛ فيترك ما ﻻ بأس به حذرا مما به بأس.
🍁العلم نور يبصر به العبد حقائق اﻷشياء التي ﻻ تظهر لكثير من الناس.